பொதுநல இயக்கங்கள், இடதுசாரித் தோழர்கள் மற்றும் பெரியார்-அம்பேத்கர் சிந்தனைகளைப் பேசுபவர்கள் - இவர்கள் வெறும் தனிமனிதர்கள் அல்ல; ஒரு சமூக மாற்றத்தின் குறியீடுகள். ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குரலாகவும், அநீதிக்கு எதிரான போர்க்கருவியாகவும் தங்களைக் கருதிக்கொள்பவர்களிடம், பொதுச் சமூகம் ஒரு உயர்ந்த அறத்தை எதிர்பார்க்கிறது.
ஆனால், இன்றைய சூழலில் இத்தகைய இயக்கங்களுக்குள் ஊடுருவியுள்ள சில 'கறைகள்', ஒட்டுமொத்தப் போராட்டத்தின் வீரியத்தையே நீர்த்துப்போகச் செய்கின்றன. ஒரு செயல்பாட்டாளர் பொது வாழ்க்கைக்கு லாயக்கற்றவர் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் மூன்று முக்கியமான 'கூடாது'கள் இவை:
.jpg)
1.பாலியல் குற்றச்சாட்டுகள்: பெண்ணியத்தின் பெயரால் நடக்கும் வன்முறை
பெண் விடுதலை பேசும் இயக்கங்களுக்குள்ளேயே பெண்களுக்குப் பாதுகாப்பு இல்லாத சூழல் நிலவுவது மிகப்பெரிய முரண்.
- தர்க்கம்: அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியோ அல்லது தோழமை என்ற போர்வையிலோ ஒரு பெண் மீது பாலியல் அத்துமீறலில் ஈடுபடுபவர், சமூக மாற்றத்தைப் பேச எவ்விதத் தகுதியும் அற்றவர்.
- விளைவு: இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஆளாகும் நபர்கள், தாங்கள் சார்ந்த இயக்கத்தின் கொள்கைகளையே கேலிக்கூத்தாக்குகிறார்கள். "பெண் விடுதலை" பேசும் நாவால் பாலியல் வன்முறையை நியாயப்படுத்த முடியாது.
2.பொருளாதாரக் குற்றங்கள்: கொள்கை பேசும் நாவுகளில் ஒட்டியிருக்கும் பணத்தாசை
எளிய மக்களின் உரிமைக்காகவும், சுரண்டலுக்கு எதிராகவும் போராடுவதாகச் சொல்லிக்கொண்டு, நிதி மோசடிகளில் ஈடுபடுவது ஒரு தார்மீகக் குற்றமாகும்.
- தர்க்கம்: பொதுமக்களிடமோ அல்லது இயக்கத் தோழர்களிடமோ வசூலிக்கப்படும் நிதியைத் தன் சுயநலத்திற்காகப் பயன்படுத்துவதும், பொருளாதாரக் குற்றங்களில் ஈடுபடுவதும் ஒரு செயல்பாட்டாளரைத் தரம் தாழ்த்துகிறது.
- விளைவு: நிதி நேர்மை இல்லாத ஒருவரால், ஊழலுக்கு எதிரான எந்தப் போராட்டத்தையும் முன்னெடுக்க முடியாது. பணத்திற்காகக் கொள்கையை விற்பவர்கள் "வியாபாரிகளே" தவிர "செயல்பாட்டாளர்கள்" அல்ல.
3.சாதியப் பார்வை: சமத்துவத்தின் வேரில் ஊற்றப்படும் நஞ்சு
சாதி ஒழிப்பு, வர்க்கப் போராட்டம் பேசும் இடதுசாரி மற்றும் பெரியாரிய இயக்கங்களுக்குள் இருக்கும் மிகப் பெரிய சாபம் - 'குறுகிய சாதியப் பார்வை'.
- தர்க்கம்: சக மனிதனை அல்லது சக தோழனைத் தரம் பிரிக்கும்போது, அவன் திறமையையோ அர்ப்பணிப்பையோ பார்க்காமல் "அவன் என் சாதிக்காரன்" என்று அணுகுவது மிகப்பெரிய துரோகம்.
- விளைவு: இயக்கங்களுக்குள் சாதி ரீதியான குழுக்களை உருவாக்குபவர்கள், அந்த இயக்கத்தையே பலவீனப்படுத்துகிறார்கள். அம்பேத்கர் கண்ட கனவிற்கும், பெரியார் ஊட்டிய பகுத்தறிவுக்கும் இவர்கள் நேர் எதிரிகள்.
.jpg)
பழைய நோயுடன் புதிய வைத்தியம் தேவையா?
இங்கே ஒரு முக்கியமான தர்க்க ரீதியான கேள்வியை நாம் எழுப்ப வேண்டும். ஏற்கனவே பல கட்சிகளும் இயக்கங்களும் இத்தகைய பாலியல், பொருளாதார மற்றும் சாதியக் கறைகளுடன்தான் இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன. நிலைமை இப்படி இருக்கையில், அதே கறைகளைக் கொண்ட ஒரு சில நபர்களையும் உள்ளடக்கிய, ஆனால் 'முற்போக்கு' பேசும் ஒரு புதிய இயக்கம் இந்தச் சமூகத்திற்குத் தேவையா?
பழைய கறைகளைச் சுமந்து கொண்டு, புதிய பெயரில் வரும் இயக்கங்கள் சமூக மாற்றத்திற்கு உதவாது; மாறாக, அவை புரட்சி / முற்போக்கு என்ற சொல்லின் மதிப்பையே கெடுத்துவிடும்.
முடிவுரை
மேற்கண்ட மூன்று கறைகளில் ஏதேனும் ஒன்று ஒருவரிடம் இருக்குமேயானால், அவர் எவ்வளவு பெரிய திறமைசாலியாக இருந்தாலும், எந்தப் பெரிய தத்துவத்தைப் பேசினாலும் அவர் பொது வாழ்க்கைக்கு லாயக்கற்றவர்.
இயக்கங்கள் என்பவை மிக உயரிய அறவோட்டம் கொண்டவை; ஆனால் அந்த இயக்கங்களை வழிநடத்தும் மனிதர்கள் தார்மீகத் தூய்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டியது அவசியம். பாலியல் நேர்மை, பொருளாதாரத் தூய்மை, மற்றும் சாதியற்ற மனிதாபிமானம் - இந்த மூன்றும் இல்லாத எவரும் சமூக மாற்றத்தைக் கொண்டுவர முடியாது; மாறாக, அவர்கள் சமூகத்தின் நோய்க்கூறுகளாகவே நீடிப்பார்கள்
தமிழ்மணி
முகநூலில் அரசு: உங்களது கட்டுரையை முழுமையாக ஏற்கிறேன்.
ReplyDeleteஅப்படி என்றால் இடதுசாரி மற்றும் முற்போக்கு என்ற தளத்தில் இயங்குபவர்களில் பெரும்பான்மை இந்த நிலையில் தானே இருக்கிறார்கள்.
அப்படியெனில், இடதுசாரி இயக்கம் முற்போக்கு இயக்கம் என்று அந்த இயக்கங்களை எப்படி சொல்லிவிட முடியும்? என்ற கேள்வி எனக்குள் எழுகிறது விளக்கம் தர கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
Arasu V Rpt பெரியார் மற்றும் அம்பேத்கரைப் பேசும் இயக்கங்களை முற்போக்கு இயக்கங்கள் என்றும், மார்க்சியம் பேசும் இயக்கங்களை இடதுசாரிகள் என்றும் குறிப்பிடுவது வழக்கம். இந்த வரையறைக்கு அடிப்படை அந்த இயக்கங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கொள்கைகளே காரணம்.
Deleteஒரு இயக்கத்தில் உள்ள தனி நம்பர்களை வைத்து அந்த இயக்கத்தை முற்போக்கு என்றோ இடதுசாரிகள் என்றோ குறிப்பிடுவதில்லை. ஒருவேளை, அவர்கள் பெரியார், அம்பேத்கர் மற்றும் மார்க்சியத்தையும் கைவிட்டால் அவர்கள் முற்போக்கு மற்றும் இடதுசாரிகள் என்று சொல்லிக் கொள்வதற்குத் தகுதி உடையவர்கள் அல்ல.
கொள்கைகளைக் கைவிடாத வரை அவர்கள் முற்போக்கு மற்றும் இடதுசாரிகள்தான்.
கரைபடிந்தவர்களை களை எடுக்கவில்லை என்றால் அந்த இயக்கங்கள்கூட காலப்போக்கில் கொள்கைகளையும் கைவிட்டு முற்போக்கு மற்றும் இடதுசாரி என்கிற தகுதியையும் இழக்கக்கூடும்.