மார்க்சியக் கோட்பாடும், அம்பேத்கர்-பெரியார் சிந்தனைகளும் இணையும் புள்ளி எது?

முன்னுரை:

இந்தியச் சமூகத்தைப் புரட்டிப்போட முனையும் எந்தவொரு இயக்கமும் சந்திக்க வேண்டிய அடிப்படை வினா: "இந்தியாவின் எதார்த்தம் என்ன?". 

ஐரோப்பியச் சூழலில் உருவான மார்க்சியம் வர்க்க முரண்பாடுகளைத் துல்லியமாக விளக்குகிறது. ஆனால், இந்தியாவோ வர்க்கத்தோடு 'சாதி' என்கிற கண்ணுக்குத் தெரியாத இரும்புச் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சூழலில், மார்க்சிய-லெனினியக் கோட்பாட்டை (Theory), அம்பேத்கர் மற்றும் பெரியார் ஆகியோரின் புரட்சிகரக் கருத்தியல்களுடன் (Ideology) இணைப்பதே முழுமையான விடுதலையைத் தரும்.

1. கோட்பாடு vs கருத்தியல்: ஒரு தத்துவத் தெளிவு

மார்க்சியம்-லெனினியம் என்பது ஒரு உலகளாவிய அறிவியல் கோட்பாடு. அது வரலாற்றின் இயக்கவியலைப் பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் விளக்குகிறது. மாவோ சீனாவில் மார்க்சியத்தைச் சீனச் சூழலுக்கு ஏற்பத் தகவமைத்தபோது அதை "மாவோ சிந்தனை" என்றே அழைத்தனர். அது ஒரு நடைமுறை உத்தி.

அதேபோல, இந்தியாவில் அம்பேத்கர் மற்றும் பெரியார் முன்வைத்தவை கருத்தியல்கள் அல்லது புரட்சிகரச் சிந்தனைகள். மார்க்சியக் கோட்பாட்டை இந்திய மண்ணில் விதைக்க இவர்களின் சிந்தனைகள் என்கிற 'ஏர்' அவசியம். இவர்களை உள்வாங்காமல் இங்குப் பொதுவுடமைப் புரட்சி சாத்தியமில்லை. 

அதே வேளையில், இவர்களின் சிந்தனைகளை மட்டும் நடைமுறைப்படுத்தினால் அது சமூகத்தில் சில சீர்திருத்தங்களைத் தருமே ஒழிய, சுரண்டல் கட்டமைப்பை வேரோடு புரட்டிப்போட முடியாது.

2. சாதி ஒழிப்பு: மதம் மற்றும் பொதுவுடமை

சாதியை எப்படி ஒழிப்பது என்பது குறித்து இதுவரை யாரும் ஒரு உடனடிச் சூத்திரத்தைத் தரவில்லை. ஏனெனில், சாதி என்பது ஒரு உற்பத்தி முறையோடு பிணைந்தது.

• மதமே காப்பரண்: இந்து மதம் இருக்கும் வரை சாதி இருக்கும். நலம் மாறினாலும், மதம் மாறினாலும் சாதித் தொடரும் என்பதற்கு இந்தியக் கிறித்தவம் ஒரு சாட்சி.

• தீர்வு: மதம் என்பது ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பெருமூச்சு. இந்து மதம் இல்லாத ஒரு மதமற்ற சமூகத்தில்தான் சாதி முழுமையாக ஒழியும். அது ஒரு முழுமையான பொதுவுடமைச் சமூகத்தில்தான் சாத்தியம்.

3. போராட்டமே வழிமுறை

சாதியை ஒழித்த பிறகுதான் வர்க்க ஒற்றுமை என்பது ஒரு கற்பனையான வாதம். யதார்த்தத்தில், சாதிய ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் பாகுபாடுகளுக்கு எதிரான அன்றாடப் போராட்டமே சாதி ஒழிப்புக்கான போராட்டமாகும். தீண்டாமைக்கு எதிராகவும், சமூகப் புறக்கணிப்புக்கு எதிராகவும் மக்களைத் திரட்டும்போதே அவர்களுக்குள் வர்க்க உணர்வு பிறக்கிறது. இந்தச் சாதி ஒழிப்புப் போராட்டம் என்பது மார்க்சியத்தோடு இணைந்த ஒரு வர்க்கப் போராட்டமே தவிர வேறல்ல.

4. இணையும் புள்ளி எது?

மார்க்சியமும், அம்பேத்கர்-பெரியார் சிந்தனைகளும் இணையும் புள்ளி என்பது "சுரண்டலற்ற, படிநிலைகளற்ற சமத்துவச் சமூகம்" ஆகும்.

• மார்க்சியம்: பொருளாதார அடிமைத்தனத்திலிருந்து (Capitalism) விடுதலை அளிக்கிறது.

• அம்பேத்கர் & பெரியார்: சமூக மற்றும் பண்பாட்டு அடிமைத்தனத்திலிருந்து (Caste & Religion) விடுதலை அளிக்கிறார்கள்.

5. தரவுகளும் யதார்த்தமும்

இந்தியாவில் 5% ஆதிக்கச் சாதியினர் நாட்டின் 45% செல்வத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பட்டியல் மற்றும் பழங்குடியினரில் 80% பேர் நிலமற்ற கூலிகளாக உள்ளனர். இங்குப் பொருளாதார அடிமைத்தனமும் சாதிய அடிமைத்தனமும் ஒன்றே. நில விநியோகம், சம ஊதியம் மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வுக்கான வர்க்கப் போராட்டமே சாதி ஒழிப்பிற்கான முதற்படியாகும்.

முடிவுரை:

சாதி ஒழிப்பு என்பது ஒரு நீண்டகாலத் தத்துவப் போராட்டம். இந்து மதத்தின் பிடியிலிருந்து விடுபட்ட, உழைப்பைத் தூர்வாரும் ஒரு பொதுவுடமைச் சமூகமே சாதியற்ற உலகிற்கான ஒரே திறவுகோல். வர்க்கப் போர், சாதி ஒழிப்பு, பண்பாட்டு விடுதலை - இம்மூன்றும் இணையும் புள்ளியில்தான் இந்தியச் சமூகத்தைப் புரட்டிப்போடும் உண்மையான மாற்றம் நிகழும்.

தமிழ்மணி