முன்னுரை:ஒரு போலியான அரசியல் முகம்
தேர்தல் களம் என்று வந்துவிட்டால், தமிழக அரசியலில் 'கொள்கை' என்பது ஒரு மெல்லிய திரை மட்டுமே. அதன் பின்னால் இயங்கும் உண்மையான இயந்திரம் 'சாதி'. சிதறிக் கிடக்கும் சிறு சிறு உட்பிரிவுகளை ஒன்றிணைத்து, ஒரு 'பெருஞ்சாதியாக' (Mega-Caste) உருமாற்றும் வித்தை கடந்த சில ஆண்டுகளாக முழுவீச்சில் நடைபெற்று வருகிறது. இது சாதி ஒழிப்பிற்கான வழியா அல்லது சனாதனக் கட்டமைப்பைப் பலப்படுத்தும் உத்தியா?
1. பெருஞ்சாதி உருவாக்கம் என்றால் என்ன?
வரலாற்று ரீதியாகவும், தொழில் ரீதியாகவும் வெவ்வேறு அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்த கிளைச் சாதிகள், தங்களின் அரசியல் பேரம் பேசும் வலிமையை அதிகரிக்கவும், ஒரு பெரும் வாக்கு வங்கியாக மாறவும் தங்களை ஒரே பொதுப் பெயரில் அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதே 'பெருஞ்சாதி உருவாக்கம்' ஆகும். இது சமூக மாற்றத்திற்கான ஒன்றிணைப்பு அல்ல; அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான கூட்டு முயற்சி.
2. பிழைப்புவாத அரசியல்: ஏன் இந்தத் தனித்தனி 'கடாபி'கள்?
பெருஞ்சாதிகளை உருவாக்கத் துடிக்கும் இந்தத் தலைவர்கள் கூட, உண்மையாக ஒன்றாக இல்லை. கிளைச் சாதிகள் அனைத்தும் ஒரே சாதியாக மாற வேண்டும் என்பது இவர்களின் உண்மையான நோக்கமாக இருந்தால், இவர்கள் ஏன் ஆளாளுக்கு ஒரு 'கடாபி'யாகத் தனித்தனி இயக்கங்களை நடத்தி வருகிறார்கள்?
ஒரே சாதியப் பின்னணி கொண்டவர்களே பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்து, ஆளாளுக்கு ஒரு கொடியைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பது இவர்களின் பிழைப்புவாத அரசியலையே காட்டுகிறது. தங்களின் தனிப்பட்ட அதிகார வேட்கைக்காகவும், அரசியல் பேரம் பேசுவதற்காகவும் இவர்கள் மக்களைப் பிரித்து வைத்திருக்கிறார்கள்.
3. மேல் முதல் கீழ் வரை: பெருஞ்சாதிகளின் அணிதிரட்டல்
பார்ப்பனர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு உட்பிரிவுகளாகப் பிரிந்திருந்தாலும், மற்றவர்களை ஒடுக்குவதிலும் தங்களின் மேலாதிக்கத்தைத் தக்கவைப்பதிலும் 'பிராமணர்' எனும் பெருஞ்சாதியாகத் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இதற்குச் சான்றாக, "அனைத்துச் சாதி அர்ச்சகர்" விவகாரத்தில் அவர்களின் ஒற்றைக் குரல் எதிர்ப்பைக் கூறலாம். இதே போன்ற திரட்டல் இன்று முதலியார், முக்குலத்தோர் உள்ளிட்ட இடைநிலைச் சாதிகள் மற்றும் தேவேந்திரகுல வேளாளர் உள்ளிட்ட ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளிடமும் அரசியல் லாபத்திற்காக முன்னெடுக்கப்படுகிறது.
4. சாதிப் பெருமை: வயிறு காய்ந்தவனின் 'புளித்தேப்பம்'
"சொந்த சாதிக்காரன் அதிகாரத்தில் அமர்வதைப் பார்த்து ஒரு பாமரன் மகிழ்ச்சியடைவது, பசியால் வயிறு காய்ந்து வாடிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவன், வயிறார உண்டது போலப் 'புளித்தேப்பம்' விடுவதற்குச் சமமானது."
ஒரு நபர் தனது சாதி அடையாளத்தை ஒரு கேடயமாகப் பயன்படுத்தி, முறைகேடாக தனக்கான ஆதாயங்களை அடைகிறான்.
5. திருமண உறவுகளில் நிகழும் 'பெருஞ்சாதி' சமரசம்
முன்பெல்லாம் அந்தந்தக் கிளைச் சாதிகளுக்குள் மட்டுமே மண உறவு இருந்தது. ஆனால் இப்போது, முற்போக்கு எண்ணம் கொண்டோர் கூட, "மேலே உள்ள சாதி அல்லது கீழே உள்ள சாதி எதற்கு?" என்று அஞ்சி, மற்ற சாதிகளைத் தவிர்த்துவிட்டு "பெருஞ்சாதிக்குள் மண உறவு" என்பதில் சமரசம் செய்து கொள்கிறார்கள். இது சாதியை ஒழிக்காது, மாறாகச் சாதியை இன்னும் அகலமாக வேரூன்றச் செய்யும்.
6. காதல் திருமணங்களும் நக்சல்பாரி அரசியலும்
காதல் வயப்படுவதால் நடைபெறும் சாதி மறுப்புத் திருமணங்கள் பெரும்பாலும் குடும்ப எதிர்ப்பால் தோல்வியில் முடிகின்றன அல்லது பெரும் போராட்டத்திற்கு உள்ளாகின்றன. ஆனால், நக்சல்பாரி பின்னணி கொண்டவர்களிடம் இயல்பாகவே குடிகொண்டுள்ள தெளிவும் போராட்டக் குணமும் சாதி மறுப்பை ஒரு வாழ்க்கை முறையாகவே ஏற்க வைக்கின்றன.
அங்கே பொருளாதாரச் சிக்கல்கள் எழுந்தாலும், கொள்கை உறுதி இருப்பதால் மணவாழ்வில் கசப்பு ஏற்படுவதில்லை. எனவே, இத்தகைய புரட்சிகர அமைப்புகளின் எழுச்சியும் வளர்ச்சியும்தான் சாதி ஒழிப்பில் உண்மையான முன்னேற்றத்தைக் காண வழிவகுக்கும்.
7. தீர்வை நோக்கி: பொதுவுடைமை மற்றும் இடதுசாரி அணுகுமுறை
சாதி ஒழிப்பும், சனாதனக் கட்டமைப்பின் வீழ்ச்சியும் நிகழ வேண்டுமென்றால், வெறும் மேடைப் பேச்சுகள் போதாது.
- வர்க்கப் போராட்டம்: மக்களைச் சாதி ரீதியாகப் பிரிக்காமல், 'உழைக்கும் வர்க்கம்' என்ற அடையாளத்தில் திரட்டுவது.
- கலாச்சாரப் புரட்சி: பகுத்தறிவோடு நின்றுவிடாமல், சாதி மறுப்புத் திருமணங்களை ஒரு இயக்கமாக முன்னெடுத்து, சாதி மறுப்புச் சமூகத்தை உருவாக்குவது. சாதி மறுப்பு சமூகத்தை உருவாக்கினால்தான் அது சாதியற்ற சமூகத்தை நோக்கி முன்னேறும்.
முடிவுரை
அரசியல்வாதிகள் சூட்டிக்கொள்ளும் 'பாட்டாளி', புரட்சி, 'திராவிடர்', ‘நீதி’ போன்ற பெயர்கள் சாதி எனும் கசப்பான உண்மையை மூடி மறைக்கும் கவசங்களே. இந்தப் பெயர்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துள்ள சாதியப் பிணைப்பை உடைத்து, சமத்துவம் மலரப் பொதுவுடைமைப் பயணம் ஒன்றே நிரந்தர வழி.
தமிழ்மணி
தொடர்புடைய பதிவு